Circulo de Ur

by The Wyrm

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about

MANIFIESTO DEL CÍRCULO DE UR

Todo lo que ha sostenido y exaltado a nuestros antepasados, lo volveremos a encontrar. Pero antes es preciso consentir en la noche.
"Friedrich Nietzsche"

Una antigua tradición vasca habla del fin del paganismo en Euskadi. Los antiguos jentillak (gentiles), seguidores de las viejas tradiciones, se divertían en el collado de Argaintxabaleta. De pronto uno de ellos divisó una nube luminosa que se les echaba encima. Dejaron de bailar y beber, desanudaron sus abrazos y, sobrecogidos por un terror irracional, fueron a avisar al más anciano de entre ellos. Tan viejo era que ya nunca salía de su cueva y estaba completamente ciego. Pese a ello mandó que le llevaran a un alto risco desde donde se podía divisar la extraña nube. Entonces les pidió que le abrieran los ojos con dos palancas, lo que hicieron. Tras observar la nube por un buen rato gritó: “Ha nacido Kixmi, y ha llegado el fin de nuestra raza. ¡Echadme al precipicio!”. Los paganos salieron corriendo y no pararon hasta llegar al valle de Araztaran, donde había y hay una gran piedra y, metiéndose debajo de ella, desparecieron para siempre.

Kixmi era el “Pálido galileo con cuyo aliento el mundo se volvió gris” del que hablaba A. C. Swinburne.

Los mismo que pasó en Euskal Herria sucedió en todos los pueblos europeos, que tuvieron que renunciar a sus creencias y tradiciones politeístas para abrazar la nueva revelación mosaica. La destrucción de nuestro pasado no fue fácil ni incruenta. Todavía en el 782 Carlomagno hizo crucificar a 4500 sajones que se negaban a ser bautizados. Una avenida de monolitos recuerda su gesta en el bosque de Verden. Dicen que el rio Aller bajó tinto en sangre…

La persecución no terminó, lo mismo que no acabó la fidelidad a los antiguos dioses, que a menudo tenían que enmascararse bajo formas cristianas, ni terminaron los ritos y tradiciones, que siguieron celebrándose aunque de forma clandestina. A esto le llamaron superstición y brujería, y la persiguieron con la tortura y el fuego.

Nuestros antepasados no creían en la eternidad, algo que repugna a la lógica, pero sí en el eterno retorno. Los dioses, es cierto, podían morir, pero no completamente. Mediante determinadas ceremonias y sacrificios los viejos dioses reviven. Como la naturaleza hace todos los años.

Estas invocaciones a las antiguas potencias se calificaron de pacto con el Demonio, cuando lo cierto es que los demonios de una religión son siempre los dioses de su predecesora.
Después de casi dos mil años de dominio papista, los dioses ancestrales comenzaron a resurgir. En Irlanda, Escocia, Gales, Bretaña…, fueron muchos los que quisieron volver la vista a sus tradiciones, recuperando la esencia prometeica de Europa.

Una Europa que, tras siglos de sumersión oriental, podía decir, parafraseando el famoso poema de William Ernest Henley: “Tengo la cabeza ensangrentada, pero erguida”.
Dos siglos después del despertar europeo y gracias a autores como Macpherson, Villemarqué o Xaho, hemos ido reconstruyendo las epopeyas y sagas de los dioses y los heroes.

Ya no somos, no debemos serlo más, extranjeros en nuestra tierra. Cada europeo, si se lo propone, lo desea y se atreve a luchar por ello puede afirmar:

Soy el amo de mi destino.
Soy el capitán de mi alma.

Por aquí desfilan, en un sueño de culturas, Numancia, Sarmizegetusa, Alesia, Teotoburgo, Culloden… Nuestros dioses, nuestros héroes… No habían muerto, sólo esperaban que alguien creyera en ellos para revivir.

Porque, como escribió Vicente Risco:
“Se los confina en despoblado. Por eso los seres mitológicos pueden reaparecer cuando un hombre se pierde en la floresta, cuando el caminante solitario escala las cumbres de las sierras o cuando atraviesa campos de ruinas abandonadas. Reaparecen en las sepulturas de los lugares en que hubo cultos primitivos, en las piedras milenarias, bajo las arboledas sombrías y temerosas.

“Ningún misterio se descifra y, por ello, es fuente perenne de luz y de poder. Su sentido es, al mismo tiempo, patente y arcano, evidente para la consciencia interior, y se realiza por sí mismo. En esto consiste su virtud. El acto por el que se pone en acción la virtud del misterio es el rito”.

A estos dioses, a estos héroes invocamos. Para que, una vez manifestados y presentes, podamos acogernos a su advocación y ejemplo.

He salido al bosque.
Me he perdido en el bosque.
He vuelto cubierto en sangre.
He visto tus ojos, Lug.
He visto tu puño, Belenos.
He visto vuestras lágrimas, Matres.
He visto tu sangre, Epona.
He visto tu luz, Ataecina.
He visto tus ojos, Lug.
¡Tus ojos me han mirado, Lug!

(“Samhain”, canción del grupo soriano Àrnica)

credits

releases September 4, 2017

Música: The Wyrm (Luis Navas Delgado)
Masterización: The Wyrm (Luis Navas Delgado)
Diseño: Avencio Delgado (GH Records)

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GH Records Valencia, Spain

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Track Name: El Altar ( Circulo de Ur )
El vídeo Círculo de Ur es un fragmento de una ceremonia de consagración que realizamos en nuestro grupo. Como cualquier otro rito que se retrotrae a alguna de las religiones paganas que se dieron en Europa hasta la imposición del cristianismo, es reconstrucción y, al tiempo, es conciencia de situarnos, hoy, en un tiempo y un lugar determinados. Cualquier rito o ceremonia antigua, ya fuesen helenos, romanos, etruscos, celtas o iberos, ha desaparecido sin dejar rastro. No han pervivido libros, ni textos, ni música, ni indicaciones para llevar a cabo la misma… El vacío se alza ante nosotros.

Sin embargo, los cultos mistéricos se revelan con una continuidad mayor, con una pervivencia de más de dos siglos. De hecho, la misa cristiana –en concreto, la liturgia del aposento alto– tiene su origen en un rito mistérico. Sabido es que la teología de San Pablo tuvo influencia de este tipo de cultos, e incluso algún Padre de la Iglesia llegó a ofrecer teorías delirantes para justificar por qué la misa cristiana era tan semejante a un rito mistérico… De modo paradójico, el cristianismo ha continuado con una práctica que nos pertenecía. Nuestra obligación es arrebatarle su ropaje cristiano para tratar de salvar cuanto de pagano quede en ella.

El Círculo de Ur, por tanto, se inscribe en esta escuela de misterios. Rendimos culto a los dioses que se sacrificaron por nosotros, y anhelamos la llegada de aquel que acabe con el actual sistema que subyuga a los pueblos de Europa. Somos, por ello, conscientes de que nuestros dioses y diosas permanecen en una oscuridad de la que hay que rescatarlos, y de ahí la estética queridamente tenebrosa (pero no “satánica”, pues no somos cristianos como para creer en Satán) con que nos revestimos ritualmente.
¿Qué dios ha de venir? Todos, pero abreviamos su nombre en Legión, porque son muchos: Mitra, Prometeo, Cernunnos, Lucifer…, tomándolo en el sentido en que expresa el mítico escritor y pensador francés Jean-Paul Bourre, “¿quién es Lucifer hoy sino el Verbo que modifica el tiempo humano, la palabra que destruye para reconstruir la belleza revolucionaria que anticipa el retorno de los dioses?”.
Por otro lado, frente a religiones como las tres abrahámicas, que condenaron –y una de ellas condena aún– a la mujer a un grado semejante a la esclavitud, y, en cualquier caso, inferior al del varón, nosotros hemos querido darle la relevancia que le corresponde, como hacedora y dadora de vida. No es un sacerdote masculino cristiano quien convierte el pan y el vino en cuerpo y sangre de Cristo, sino dos oficiantes –un hombre y una mujer– los que dan vida, por contacto con el cuerpo y la sangre reales de ambos, al dios que ha de venir. Antes de tal “sacrificio” se requiere una purificación (a través la asfixia por atragantamiento –el “soplo”), un contacto íntimo (mediante, por ejemplo, un beso deseante, como en el vídeo, o el acto sexual –el “sexo”), y la ingesta del vino consagrado para la ocasión (la “sangre”). Después todos los miembros del Círculo ingieren esa carne cruda que late sobre el vientre de una mujer joven.

En todo caso, nuestro compromiso con el paganismo es parte de nuestra lucha, parte de Europa, parte de la revuelta y el despertar. Un arma más, pero no la única.